Università degli Studi di Roma "Tor Vergata"

Tema del Corso:

«Descartes e l’Illuminismo»

Presentazione:

La metafisica, la scienza e l’enciclopedia cartesiane hanno vita breve ma

intensa. La messa all’indice delle Meditazioni metafisiche e la critica del «sistema»

cartesiano segnano la duplice via che caratterizzerà il destino del cartesianesimo, dopo

la morte di Descartes. Dagli attacchi (da “destra”) della scolastica teologica, cattolica e

protestante, rivolti all’antropologia e alla psicologia cartesiane, alla critica (da

“sinistra”) del dualismo delle sostanze e della metafisica del cogito, attraverso le

filosofie di Spinoza, Hobbes e la letteratura clandestina, materialista, eterodossa e

libertina, tra Sei e Settecento. La filosofia dell’Illuminismo si costruirà a partire da

questa duplice via di contestazione e, insieme, di integrazione delle istanze critiche

della filosofia cartesiana del «soggetto».

MODULO A – Semestre II (inizio : 21 febbraio 2017)

Con la collaborazione del Dott. F. Contento (seminario)

Descartes e la fondazione della metafisica del soggetto.

– R. Descartes, Meditazioni metafisiche, in Opere (Laterza), a cura di E. Garin et al.

o altra edizione commentata.

– R. Descartes, Discorso sul metodo, Ibidem; e gli Scritti di scienze della vita

[dispense].

– P. Quintili, La presenza di Cartesio negli scritti di filosofia biologica di Denis

Diderot. Eléments de physiologie. In AA.VV., Descartes e l'eredità cartesiana

nell'Europa sei­settecentesca, a cura di M.T. Marcialis­F. Crasta, Lecce, Conte

Editore, 2002, pp. 225­242 [dispense].

Tema del Corso:

«Descartes e l’Illuminismo»

Presentazione:

La metafisica, la scienza e l’enciclopedia cartesiane hanno vita breve ma

intensa. La messa all’indice delle Meditazioni metafisiche e la critica del «sistema»

cartesiano segnano la duplice via che caratterizzerà il destino del cartesianesimo, dopo

la morte di Descartes. Dagli attacchi (da “destra”) della scolastica teologica, cattolica e

protestante, rivolti all’antropologia e alla psicologia cartesiane, alla critica (da

“sinistra”) del dualismo delle sostanze e della metafisica del cogito, attraverso le

filosofie di Spinoza, Hobbes e la letteratura clandestina, materialista, eterodossa e

libertina, tra Sei e Settecento. La filosofia dell’Illuminismo si costruirà a partire da

questa duplice via di contestazione e, insieme, di integrazione delle istanze critiche

della filosofia cartesiana del «soggetto».

– D. Diderot, Pensieri sull’interpretazione della natura, trad. it. a cura di P. Quintili,

Roma, Armando, 1996.

– E. B. de Condillac, Trattato sulle sensazioni, in Opere, a cura C.A. Viano, Torino,

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