Università degli Studi di Roma "Tor Vergata"

"L’inizio della filosofia: i Presocratici"

Il modulo si propone di lumeggiare i tratti teorici che presiedono alla nascita del sapere filosofico in Grecia in età arcaica, esaminando i frammenti e le testimonianze dei Presocratici dalla Scuola Jonica a Parmenide. Saranno trattate questioni quali il passaggio dal mythos al logos, la nascita della cosmologia, il rapporto tra scienza e filosofia, la costituzione dell’ontologia, tenendo conto anche della storiografia e delle riflessioni filosofiche contemporanee sui Presocratici: Hegel, Nietzsche, Heidegger, e, in tempi più vicini a noi, Calogero e Colli.

1. I Presocratici, testimonianze e frammenti, a cura di Alessandro Lami, Milano, BUR, 1991 (solo: Talete, Anassimandro, Anassìmene, Pitagora, Senofane, Eraclìto, Parmenide).
2. Friedrich Nietzsche, La visione dionisiaca del mondo, in F. Nietzsche, La filosofia nell’epoca tragica dei Greci e Scritti 1870-1873, Milano, Piccola Biblioteca Adelphi, 1991, pp. 47-77.
3. Giorgio Colli, La nascita della filosofia, Milano, Piccola Biblioteca Adelphi, 1995.
4. Guido Calogero, Storia della logica antica, ristampa a cura di B. Centrone, Pisa, Edizioni ETS, 2012, pp. 17-120.
5. Aldo Brancacci, Presocratici/preplatonici. Contributo a un bilancio di cinquant’anni di storiografia filosofica in Italia, in A. Brancacci, Studi di storiografia filosofica antica, Firenze, Olschki, 2008, pp. 1-18 [richiederlo in pdf al dott. Ascanio Ciriaci: ascaniociriaci@gmail.com].

Gli studenti che non hanno frequentato, o che hanno frequentato irregolarmente, aggiungeranno: Giorgio Colli, Apollineo e Dionisiaco, Milano, Piccola Biblioteca Adelphi, 2011, pp. 25-120.

"Conoscenza, anima, dottrina delle idee, nel Menone e nel Fedone di Platone".

Il modulo si propone di indagare, attraverso la lettura di due tra i più importanti dialoghi della maturità di Platone, il Menone e il Fedone, il sorgere della riflessione platonica sul conoscere, e i principi della sua etica, mostrando come esse vadano parallele alla costituzione di una serie di dottrine capitali: teoria della reminiscenza, dimostrazione dell’immortalità dell’anima, teoria delle idee. Tali dottrine sono anche alla base della discussione filosofica che si svolgerà nella filosofia moderna sull’innatismo, e, nella contemporaneità, sull’interpretazione, in senso trascendentale o ontologico, della dottrina delle idee.

1. Platone. Menone, a cura di M. Bonazzi, Torino, Piccola Biblioteca Einaudi. Classici, 2010.
2. Platone. Fedone, a cura di Manara Valgimiglia con note aggiornate di B. Centrone, Bari, Economica Laterza. Classici Filosofia, 2005.
3. Aldo Brancacci, La determinazione dell’eidos nel Menone, «Wiener Studien», 115, 2002, pp. 59-77 [richiederlo in pdf al dott. Ascanio Ciriaci: ascaniociriaci@gmail.com].
4. Franco Trabattoni, Platone, Roma, Carocci, 2009, pp. 1-96.

Gli studenti che non hanno frequentato, o hanno frequentato irregolarmente, porteranno per intero il libro di Franco Trabattoni.

"La nascita della teologia come scienza".

Durante il corso sarà illustrata l’insorgenza del fenomeno in esame (cioè la teologia come scienza) e il suo sviluppo attraverso la lettura e l’esegesi di passi scelti da Plotino, Giamblico, Proclo, Damascio. Oltre alle questioni più prettamente filosofiche verranno messi a fuoco alcuni problemi testuali e di esegesi filosofica.
Fa parte integrante del corso un ciclo seminariale di lettura di testi plotiniani.

1. Passi scelti da: Plotino, Giamblico, Proclo, Damascio.

Letteratura:
2. R. Chiaradonna (a cura di), Filosofia tardoantica, Roma, Carocci, 2012, pp. 319.
3. D.J. O’Meara, Le problème de la métaphysique dans l’antiquité tardive, in «Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie» 33 (1986) pp. 3-22.

Gli studenti non frequentanti dovranno integrare i testi d’esame con il volume:
P. Hadot, Che cos'è la filosofia antica?, Torino, Einaudi, 1998, pp. 143-241.

"I dibattiti filosofici nel medioevo".

Il corso è suddiviso in due parti, integrate in ogni lezione:
1) parte istituzionale: introduzione agli autori e ai temi principali della filosofia medievale (secoli V-XIV);
2) parte monografica: lettura commentata di testi filosofici relativi ad alcuni dei più significativi dibattiti che hanno segnato l’evoluzione del pensiero medievale in ambito teologico, gnoseologico, metafisico, etico e naturale.

1) Michela Pereira, La filosofia nel Medioevo. Secoli VI-XV, Carocci, Roma 2008 (in alternativa: Pasquale Porro – Costantino Esposito, Filosofia antica e medievale, Laterza, Bari (solo la parte medievale).
2) Kurt Flasch, Introduzione alla filosofia medievale, Einaudi, Torino 2002.

I testi letti a lezione saranno distribuiti con debito anticipo. E’ vivamente raccomandata la frequenza. Gli studenti non frequentanti devono concordare con la docente le integrazioni bibliografiche. / The texts to be read in class will be distributed in advance. Students are strongly recommended to attend. Students not attending the course must define with the professor the bibliographic additions.

"Le passioni dell’anima" di Cartesio.

Ai fini dell’esame è richiesta una conoscenza della storia della filosofia moderna.

1. R. Descartes, Le passioni dell’anima.
2. M. Mori, Descartes, Carocci.

Il "De Cive" di Thomas Hobbes.

1. T. Hobbes, De Cive.
2. N. Bobbio, Thomas Hobbes, Einaudi.
3. A. Pacchi, Introduzione a Hobbes, Laterza.

Il corso è incentrato sul problema della conoscenza e dell’esperienza in tre momenti essenziali del pensiero moderno e contemporaneo: Hume, Kant, Russell e si propone di fornire gli strumenti per leggere criticamente i testi.

1) D. Hume, Trattato sulla natura umana, Libro Primo, Parte prima, parte seconda e parte terza. Edizione Laterza.
2) I. Kant , Prolegomeni ad ogni futura metafisica , ed. a cura di Carabellese, Hohenegger, Ed. Laterza con testo a fronte.
3) B. Russell, La conoscenza del mondo esterno, Longanesi, (se non più disponibile verranno approntate fotocopie).

Testi integrativi vivamente consigliati:
A. Santucci, Introduzione a Hume, Laterza
A. Guerra, Introduzione a Kant, Laterza
E. Cassirer, Storia della filosofia moderna, vol. II (da Bacone a Kant)

Il corso è incentrato sul problema della conoscenza e dell’esperienza in tre momenti essenziali del pensiero moderno e contemporaneo: Hume, Kant, Russell e si propone di fornire gli strumenti per leggere criticamente i testi.

1) D. Hume, Trattato sulla natura umana, Libro Primo, Parte prima, parte seconda e parte terza. Edizione Laterza.
2) I. Kant , Prolegomeni ad ogni futura metafisica , ed. a cura di Carabellese, Hohenegger, Ed. Laterza con testo a fronte.
3) B. Russell, La conoscenza del mondo esterno, Longanesi, (se non più disponibile verranno approntate fotocopie).

Testi integrativi vivamente consigliati:
A.Santucci, Introduzione a Hume, Laterza
A. Guerra, Introduzione a Kant, Laterza
E. Cassirer, Storia della filosofia moderna, vol. II (da Bacone a Kant).

"Le strutture della vita attiva: lavoro, opera, prassi nel pensiero di Hannah Arendt".

Il corso si propone di fornire gli strumenti necessari alla comprensione di alcune categorie fondamentali della riflessione pratica, a partire dall’analisi di un testo molto significativo di Hannah Arendt: Vita activa. In quest’opera, la Arendt propone una vera e propria fenomenologia delle dimensioni fondamentali della vita pratica (lavoro, opera, azione), nel tentativo di ridefinire le strutture politiche, economico-sociali e morali del vivere insieme.

H. Arendt, Vita activa. La condizione umana, Milano, Bompiani 2000.

"Hannah Arendt: la banalità del male e la responsabilità del pensiero".

Il corso si propone di fornire strumenti e chiavi di lettura utili alla comprensione di alcune categorie fondamentali della riflessione morale del Novecento, a partire da un concetto di Hannah Arendt che ha avuto vasta risonanza nel dibattito filosofico: la banalità del male. Nel corso si affronteranno le origini e i significati di questa nozione, nata nel contesto di una riflessione sui crimini dell’Olocausto, con l’obiettivo di fugare i suoi travisamenti e di mettere in luce le sue implicazioni morali. A questo riguardo, verranno presi in considerazione anche i concetti di responsabilità e giudizio, che la Arendt propone come una sorta di “antidoto” alla degenerazione morale.

1. H. Arendt, La banalità del male. Eichmann a Gerusalemme, Milano, Feltrinelli 2013.
2. H. Arendt, Responsabilità e giudizio, Torino, Einaudi 2010.

L’idea di ‘tragico’ nel discorso filosofico. I. Fino alla fine del XIX secolo.

Il corso si soffermerà sulla nozione di ‘tragico’ e sul suo spostamento da un piano storico-estetico (la forma d’arte della tragedia greca che raggiunge il sublime attraverso la rappresentazione del dolore) ad uno più generale, morale e metafisico insieme, che ha al suo centro la riflessione sul destino dell’uomo. Il modulo si soffermerà, più in particolare, su alcune pagine di Hegel e di Kierkegaard.

1. S. Kierkegaard, Il riflesso del tragico antico nel tragico moderno, in AA.VV., Antigone e la filosofia, a cura di P. Montani, Donzelli 2001, pp. 49-72.
2. C. Gentili – G. Garelli, Il tragico, Il Mulino 2010.